撒贝宁以当代读书人的身份贯穿全片,承担与古人的跨时空对谈;倪大红、吴樾、宋佳伦、王嘉宁分别进入不同典籍的叙事段落,或为伏生、或为宋应星、或为其他在历史中留下姓名的著者与传人。人物并非孤立登场,而是与典籍的成书、散佚、重见天日等命运节点相互勾连,构成一组跨越不同朝代的人物谱系。节目在2021年前后的文化类节目版图中占据独特位置。中国大陆的电视观众对典籍并不陌生,但将《尚书》《天工开物》《史记》等文本转化为可观看的戏剧场景,并让当代人与古代著者直接对话,此前少有先例。央视综合频道的平台属性决定了其面向广泛年龄层的传播定位,中国国家话剧院的参与则保证了舞台表演与台词处理上的专业质地。首期叙事从《尚书》切入。伏生一生护书,秦末战乱中把竹简藏于墙壁,至汉初取出时已损毁数十篇,他凭记忆口授,使残存的篇章得以传世。撒贝宁所饰的当代读书人穿过时间屏障,与伏生相对而坐,问其何以在流离中仍不肯弃书。伏生答以书在则道在,若无人记诵,先王之言便真成灰烬。这一场对谈将典籍的物质形态与精神传承并置,护书之举不再是抽象的文化口号,而是具体到墙中竹简、口耳相传的生存选择。后续段落转入不同典籍的成书现场。《天工开物》一节里,宋应星六次科考不第,转而记录农耕与手工业的技艺,把匠人的经验写进书册;倪大红所饰的老年宋应星与青年宋应星在舞台上隔空相望,一个已见书成,一个尚在赶考途中,两条时间线在同一个空间里交汇。《史记》一节则聚焦司马迁受刑之后仍续写史书的抉择,吴樾所饰的司马迁在幽暗的书写环境中与父亲司马谈的遗愿反复对话,最终把个人屈辱转化为纪传体通史的体例创新。王嘉宁、宋佳伦在各自段落中承担串联与对话功能,使访谈环节与戏剧场景之间过渡自然。全片不设单一主角,而是让每部典籍的著者依次走到台前,在当代读书人的注视下完成一次跨越千年的陈述。结尾处,古代人物与当代人对望,典籍从被保护的文物变为仍在被阅读、被讨论的活态文本,余韵落在书页翻动的声音里。
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